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婚姻婚姻是什么佛教的婚姻观是怎样的

[佛教名词] 发表时间2014-12-26 作者未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

婚姻婚姻是什么佛教的婚姻观是怎样的

婚姻

婚姻可理解为因结婚而产生的夫妻关系是对两个人结合在一起共同生活的一种社会现象的表述

婚姻古时又称“昏姻”或“昏因”一般而言婚姻一词的起源有三种说法?#27721;?#26397;的郑玄说婚姻指的是嫁娶之礼在我国古代的婚礼中男方通常在黄昏时到女家迎亲而女方随着男方出门这种“男以昏时迎女女因男而来”的习俗就是“昏因”一词的起源换句话说婚姻是指男娶女嫁过程

佛教的婚姻观是怎样的

婚姻是?#35828;?#30340;境界是人类立场所需是欲界众生所免不了的若以色界众生而言色界众生则无?#20449;?#20043;欲无饮食之欲以禅为?#24120;?#28165;净?#32536;ã?#26080;此?#20449;?#20043;欲所累赘?#26469;搜谓?#20837;色界无色界乃至出三界便无婚姻之欲有婚姻之欲是处于欲界众生之所须要毕竟众生是以欲为依为命乃六道中的一环若已证果或出三界的圣者对婚姻已解脱不须受婚姻所束缚因而牵缠不得自在乃至不受尘欲所染

总而言之圣者已证得圣位不受婚姻所累婚姻与不婚姻已无法束缚圣者的境界犹如莲花处于污泥而不染清净?#32536;?#25925;六道众生于种种之欲未得解脱故须以婚姻来衬托以达人伦次第带来?#35828;?#32654;好和乐为通途

婚姻是业力因果的产物

佛教对婚姻的基本看法是婚姻是由于人们内在的爱欲需求累世的会聚因缘以及业力的牵引导致今生?#20449;?#20004;人遇合组成家庭乃至生儿育女

这中间有其必然的因果关联?#27426;?#32654;满的家庭如此?#27426;?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦的婚姻也有其必然性所谓“种?#31995;?#29916;种豆得豆”婚姻的美满与痛苦来自各人前世与今生的行为和造作非是上天安排也非他人强加故每个人?#23478;?#20026;自己过去现在将来的行为负责

同时佛教也教导人们要遵从所在国家的法律道德保持和维护家庭的稳定?#25176;?#31119;从这个观点出发也可以说佛教是反对离婚的

婚姻的本质无常无我自性唯识

婚姻建立在爱欲的基础上是诸因缘和合的产物爱欲是内因其它的条件均是外缘它的本质是“缘起性空”虚幻不实的即事相上是有的本体自性上则是“空”的

一般人听见“空”便以为一无所有空空如也的意思其实空是无自性义即万物万物皆是发展变化的有条件的?#29615;?#27704;恒不变无条件的存在不仅爱情婚姻是有条件的世间万事万物均是因缘合和而成的虽然没有永恒不变的爱情和婚姻但是有条件的因缘聚合的婚姻还是实实在在存在的

所谓有因有缘则诸法事相生无因无缘则诸法事相灭固定的一成不变的事物是不存在的

婚姻源自爱欲心

“一切众生皆以爱欲而正性命”爱欲是三界众生轮回的根本如圆觉经云“诸世界一切?#20013;ԣ?#21365;生胎生湿生化生皆因淫欲而正性命当知轮回爱为根本”也就是说有爱欲之心就会?#33268;?#19977;界之中而不得解?#36873;?/p>

佛教把有意识生命称为“有情”如人狗鬼神等皆是佛教认为其组成要素除地水火风空外最重要的是要有“识”即有知觉与认知的功用在?#23545;?#19968;阿含经卷十二“三宝品”“世尊告诸比丘有三因缘识?#35789;?#32974;云何为三于是母有欲意父母共集一处与共止宿然若无外识应来报便不成胎”这?#20301;?#35828;明受胎除了父母外还要有外识神识前来参与才可

“神识”即现代人所说的灵魂“神识”之所以来投胎驱使它的力量就是爱欲心

佛陀曾指出众生对淫欲的执着甚深甚巨如果对世上还有一种事物其迷恋程?#28909;?#33021;与它相等的话那么便没有任何众生能超越生死我也无法度众生了如佛说四十二章经云“佛言爱欲莫甚于色色之为欲其大无外赖有一矣若使二同普天之人无能为道者矣”由此可见淫欲的力量何等巨大这也是众生始终在六道中的轮回之因

佛说四十二章经又云“人从爱欲生?#29301;?#20174;忧生怖若离于爱何忧何怖”“佛言爱欲于人犹如执炬逆风而行必有烧手之患”佛说八师经“淫为不净行?#26352;?#22833;正道精神魂魄驰伤命而早夭受罪顽痴荒死复堕恶道吾用畏是故弃家?#33267;洲础?rdquo;

凡夫皆执着于婚姻家庭

我们希望拥有婚姻和建立家庭这个欲望是与生俱来的这个欲求潜藏于内心深处生生世世根深蒂固它就是佛法所说的“爱欲”爱欲包括了性欲但它的?#27573;?#26356;广爱欲即贪爱之法与爱着爱染爱执同义爱意为贪恋执着于一切事物欲又作乐欲意谓希求欲望

爱欲主要有财欲色欲饮食欲名欲睡眠欲等五欲

(一) 财欲财?#35789;?#38388;一切之财宝谓人以财物为养身之资故贪求恋着而不舍

(二) 色欲即一?#24515;信?#30001;互相之贪染而起造诸种淫欲之事故心贪求恋着不能出离三界

(三) 饮食欲饮食?#35789;?#38388;之肴膳众味谓人必藉饮食以资身活命故贪求恋着而无厌

(四) 名欲名?#35789;?#38388;之声名谓人由声名而能显亲荣?#28023;?#25925;贪求乐着而不知?#29916;?/p>

(五) 睡眠欲谓人不知时节怠惰放纵乐着睡眠而无厌

婚姻的起源

追溯到原始时代就有了所谓的婚姻这是一种群居高等生命的本能属性自然法则会用异性相吸的力量?#20849;?#20083;类生命繁衍生息人类的婚姻存在?#38382;?#20197;及结合方式受人类社会环境的影响不同时代和地区的社会环?#24120;?#36896;?#22303;?#22810;样的婚姻模式以及结合方式科学的意义上看如果没有婚姻很多血统就会出现混乱不利于人们的优良繁衍

值得指出的是由于婚姻产生于私有制所以它一直与人的财产关系密切相关由于男子是私有制社会的主体所以女子一直被看作男子的财产于是多数古代社会是一夫多妻制而?#20202;?#23130;买卖妻妾等现象也源于此由于私有制的财产由血缘关系中的?#34892;?#32487;承为了保证血缘的纯净就有了“处女情结”?#25237;?#22899;?#26377;?#34892;为的严格约束

当出现了部落和国家等社会组织之后婚姻又成了一种政治筹码从部族的通婚到国家统治者之间的“联姻”都是试图通过婚姻来达到政?#25991;?#30340;直到今天婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系

至于在自然小农经济社会中婚姻则是一种?#25237;?#30340;分工组合即所谓“男耕女织”“男主外女主内”而在现代社会中的?#20064;?#22995;婚姻则是为?#20439;?#25104;一个家庭在满足人的正常生活需要的同时承担为家族和社会养育后代的责任和义务也是人的一种归宿

综合看来婚姻是自然的法则违背这一法则的人会给自己带来一些?#34924;?/a>人类的婚姻发?#25925;?#22823;约经历了这样几个阶段杂乱性交时期群婚血?#31561;?#23130;族外群婚对偶婚一夫一妻制

群婚及对偶婚

男人的力量优势开?#32487;?#25112;母亲的权威同时也挑战父亲的权威这必定在性的分配上有了冲突而大冲突争夺性伴侣甚至会导致群体灭亡人类学家发现十几万年前?#20998;?#26377;一个被称为尼德特人的种族根据骨骼化石表明其身?#27597;?#22823;体魄强健后却神秘消失是否就是在这样的内?#31354;?#26007;中相互残杀而亡的呢一方面是生存的本能?#25176;?#30340;本能促使力量强大者要获得权利和地位从而瓦解现有的族?#28023;?#19968;方面则是人类的发展要求维持稳定的群体怎么办苏联史学家?#24187;?#35834;夫婚姻?#22270;?#24237;的起源认为原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期禁止任何的性交活动甚?#20004;?#27490;接触与女人有关的东西否则就被认为是触犯神明乃是死罪因为狩猎和捕鱼的活动关系族群的生存这时候如出现因为性的争夺引发的内乱势必导?#20262;?#32676;的覆亡

但是随着狩猎和捕鱼时期不断延长“性禁忌”也越来越频繁这不能解决问题必须?#34892;?#30340;限制恩格斯认为人类最古老的家庭?#38382;?#26159;群婚他将群婚阶段分解为一血缘家庭即仅仅排斥祖先和子孙之间双亲和子女之间互为夫妻其他?#20540;?#22992;妹皆可二是普那?#36153;?#23478;庭即同胞母方的姐妹?#25176;值?#38388;不可性交他没说明为什么要?#22995;?#26679;的限制至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的而?#24187;?#35834;夫所说的为了避免内部的混乱?#32479;?#31361;的提法是可认同的第一?#20013;问?#20026;了?#20048;狗?#19978;作乱第二种是维持成年雄性的相互宽容消除嫉妒

普那?#36153;?#23478;庭?#38382;?#24517;定会使得族群分化为一些氏族在同一个氏族中姐妹与?#20540;?#20043;间不可通婚这就开始了不同氏族之间的通婚进入?#20439;?#22806;的群婚阶段一群男人共同地与另一氏族的一群女人通婚反之也是族外婚维持了本氏族的?#25176;常?#28040;灭了嫉妒发展?#20439;?#32676;族外群婚发展到新阶段就是对偶婚即一个男子以一群女子为妻子其中有个主妻?#29615;?#20043;一个女子也有一群男子为夫其中有主夫现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下还维持“走婚”的?#38382;?#20854;实就是对偶婚的残留形态

但是随着?#34892;?#22312;生产活动中的地位越来越高必定要挑战母权久而久之女人从属于男人成为了男人的财产

一夫一妻制

父权的确立财产的私有化为了保证后代子息能够继承父亲的财产要求子息血脉的纯洁性同时孩?#26377;肴?#35748;父亲的身份这就意味着对偶婚中将以一夫多妻的?#38382;?#20445;存下来也对女子的贞洁性提出了要求而血脉的正统性要求即便是一夫多妻制也需有个主妻像亚伯拉罕的妻子撒拉为了让儿子以撒继承财产将?#21476;?#22799;甲及其孩子赶走而一夫一妻制的家庭是这种要求的最终结果

所以恩格斯说一夫一妻制是不以自然条件为基础的而以经济条件为基础的是私有制对原始公有制的胜利家庭就是一个经济结合体女人是男人的从属物是财产因而不存在婚姻的离异性但是现代的婚姻家庭要求以爱情为基础而?#20449;?#30340;独立尤其是经济的独立消解了经济结合体是必需的?#38382;?#22899;性也不再从属于?#34892;ԣ?#32780;同时爱情也并不?#27426;?#33021;够?#20013;?#36825;就是为什么现代家庭离异现象日趋?#29616;ء?#37027;么这是否意味着应该解体一夫一妻制寻求以爱情或性本能维持的婚姻关?#30340;أ?#20540;得?#33268;ۡ?/p>

婚姻的本质

构成婚姻是有前提条件的前提条件可能是自己有的对方没有或者双方的?#25215;?#22320;方都比较薄弱需要结合互补来达到强盛和繁衍的目的结婚的本质也是有目的的,就是为自己生活的更好.所以“婚姻”这个词条不仅限用于形容人类姻缘的结合关系还可以用于形容事件物体的结合关系

婚姻关系

婚姻的第一重点就是处理好夫妻关系即两性关系你需要处理的是你和他的关系你和他的前任的关系你和你的前任的关系你和第三者的关系……而你和他的关系又衍生出很多内容?#32597;热?#31169;人空间?#28909;?#32463;?#20040;?#26435;性关系等等

第二职场关系不管男人还是女人都是要工作的特别是如果你或者他是工作狂那处理工作和伴侣之间的关系那就尤为重要当然在工作中你要处理和上司同事下属?#31361;?#30340;关系很多人就会把职场中的关系带到家庭中带到夫妻关系中来那就容易产生矛盾所以通常夫妻店最后?#23478;?#20998;家那就是关系没分开混为一?#31119;?#20114;相影响了

第三家庭关系这是婚姻中最难处理的关系也是最复杂的关系其中婆媳关系是最关键的一环七大姑八大姨以及亲妈和婆婆的关系这些都是最为微妙的而与孩子的关系也是最让人操心的一旦没处理好绝对能把?#27426;?#21407;本稳固的婚姻给瓦解了

第四朋友关系朋友关系在婚姻中的位置变得不再那么重要很多女人甚至因为家庭而放弃了朋?#36873;?#36825;点当然也是不可取的处理好了朋友关系对婚姻是一个润滑剂

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