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地藏菩萨心咒是什么意思

[地藏菩萨心咒] 发表时间:2014-02-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

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地藏菩萨心咒是什么意思

  地藏菩萨心咒,就是地藏菩萨的咒语。念地藏菩萨心咒也就相当于念地藏菩萨。

  地藏王菩萨心咒:嗡 琴西惹扎轰   嗡 啪拉玛尼 达扎 吽啪莎哈。地藏王菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,念诵地藏王菩萨心咒功德广大不可思议 。念诵地藏王菩萨心咒,贵在坚持,专一, 心诚则灵。

  拼音:ong qing xi re zha hong ong pa la ma ni da zha hong pa suo ha

  搬新家诵地藏菩萨心咒的?#20040;?/strong>

  劝大家在搬新家时诵《地藏经》和地藏菩萨心咒,是因为地藏菩萨跟我们娑婆世界众生缘份深,本愿功德广大不可思议,经中分明赞叹,读诵便知。如经中云:“每日念菩萨名千遍,至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。”等等,这里的“菩萨”指地藏菩萨。 故劝请大家读诵《地藏经》。

地藏王菩萨简介

  地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,中文译音克施地嘎诃帕, 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲,由于此菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”,所以称为地藏。 其道场在?#19981;?#30465;池州市九华山,与浙江普?#30001;健?#23665;西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。

  据《地藏菩萨本愿经》讲,过去无量劫前,有一个婆罗门女,“其?#24863;判埃?#24120;轻三宝”,不久命终,魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,死后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因自己供养佛、寺之功德,使自己的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱离地狱之苦,超拔升天,婆罗门便在自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,就是现在的地藏菩萨。在经中,释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨发出“地狱未空,誓不成佛”的宏大誓愿。使众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。经中?#32622;?#36848;了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。

  相传?#19981;站?#21326;山是地藏菩萨的说法道场。据说?#25340;?#26102;,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健?#24120;?ldquo;项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主?#28909;?#30340;捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的真身宝殿,俗称“肉身塔”。据?#31471;?#39640;僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。因其生前?#33769;?#22320;藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流?#23567;?#27599;年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。

  金乔觉(公元630——729年),生于新罗国王族。生而相貌奇特,顶骨?#39135;?#29305;高。臂力甚大,可敌十人。为人心地慈善,颖悟异常,尝自诲曰:“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”唐高宗永徽四年(公元653年),乔觉时年二十?#20035;輳?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家剃发为僧,?#25340;?#30340;中国佛教,如日丽中天,吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后,即携白犬善听航海来华。至?#19981;?#30465;池州府青阳县九华山。见山峰状如莲花、峰峦?#24066;悖?#23665;川幽奇,便登高览胜,叹为稀?#23567;?#36930;于此山深无人处,择一盆地,栖居岩洞。渴饮涧水,饥食白土(此土白而腻细,俗称观音土)。常?#27426;?#34411;伤螫,亦端坐无念,置之泰然。地藏素?#24863;此?#22823;部经,遂下山,至南陵,俞荡?#28909;诵?#29486;,得以归山。至德年初。地方绅士诸葛节率村人登山,见深无?#24605;?#22788;,有一和尚,坐禅于洞穴内。洞旁有一破锅,存在残粒和着白土,生活异常清苦,大为惊异。询知此?#35829;?#32599;王子,远来求法。诸葛节?#28909;耍?#28145;愧未尽地主之谊,遂发心倡议为地藏?#24825;?/a>建造禅宇。?#26412;?#21326;山地为闵让和所有,建寺须请其施舍山地。闵公坚信佛教,素怀慈念,乐善好施。?#31354;?#20711;百名,必虚一位,请洞僧地藏?#24825;穡?#20197;足其数。闻知诸葛节?#28909;?#35201;在此建造寺?#28023;?#33258;然十分?#26029;?/a>,乐意捐助山地。闵公对金乔觉说:“九?#30001;?#22836;的土地,尽为我有,任意所需。”金乔觉答曰:“一?#21334;?/a>地足矣。”闵公许之。金乔觉遂将?#21334;?#19968;展,遍覆九?#30001;?#23792;。闵公见状甚喜,尽将所荫之地施与金乔觉建大道场。并遣其子出家,法名道明。后来闵公亦舍?#26700;?#23576;,礼其子道明为师。现今所见地藏菩萨像,左道明,右闵公。寺院建成后,各方学者云集此山,特别新罗国的僧人,来此日多。因国内外僧众咸集于此,生活即发生困?#36873;?#37329;乔觉于山中掘石得土,其色青白,细如面粉,供众食用。寺中僧人为求法而来,虽然一些人饿得皮骨相连,被人称为“枯槁众。”但是他们在金乔觉的领导下,团结、精进,一心向道,以苦为乐。后新罗国王得知金乔觉在九华山开办道场,即派人运粮供养。金乔觉于开元十六年(公元729年)七月三十日夜成道,时年九十九岁。旋即召众告别,罔知攸往。但闻山鸣石陨,扣钟嘶哑,跏趺而灭。其尸坐于函中,三年开将入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。乃立小浮图于南台,?#24605;?#37329;乔觉生前宴坐之地。这就是九华山建寺之因缘。由斯九华山与普?#30001;健?#20116;台山、峨嵋山齐名,并称为中国佛教四大名山,是全国佛教徒朝拜的圣地。金乔觉被人们认为是地藏菩萨的化身,每年七月三十日,九华山香火鼎盛,深为民众所信仰。

  在中国佛教寺院中,地藏菩萨形象很有特点,一般菩萨现头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。而地藏菩萨则多现光头或是头戴毗卢冠、身披?#21334;?#30340;出家僧人之相。他一手持锡杖,一手持莲花,或是手持幡幢、宝珠等。据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记,由于地藏菩萨在无佛的“五浊恶世”(即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)中济渡众生,为了让众生能深信因果,归依三宝,所以显示出家僧人相。地藏菩萨像还常有以一头?#21985;?#29422;子的怪兽为坐骑的,其名号曰:“谤听”或“善听”。曾?#25163;?#36807;金乔觉的闵姓山主及其儿子,后来皆随金乔觉出家,九华山成了地藏道场后,他二人也被塑成了地藏菩萨的胁侍。

  地藏菩萨因立下要度尽六道生死流转众生的大愿,故而常现身于人、天、地狱等六道之中,而有六地藏之称,其名号与形象如下:

  (一)檀陀地藏,“檀陀”是一种人头幢,其形象为左手持人头幢,右手结?#20107;?/a>印,专?#21866;?#21161;地狱道众生。

  (二)宝珠地藏,左手持宝珠,右手结?#20107;?#21360;,专?#21866;?#24230;饿鬼道。

  (三)宝印地藏,左手持锡杖,右手结如意宝印,专门济度畜生道

  (四)持地地藏,左手持金刚幢,右手结施无畏印,专门济?#21149;?#20462;罗道。

  (五)除盖障地藏,左手持锡杖,右手结与愿印,为人除掉八苦之盖障,专门济?#28909;?#36947;。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不?#27599;唷?a href="/remen/wuyin.html" class="keylink" target="_blank">五阴盛苦,为苦谛所摄。

  (六)日光地藏,左手持如意珠,右手结说法印,照天人之五衰(天人将死时现五种衰相)而除其苦恼,专门济?#24525;?#36947;。

  按佛教说法,地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐,在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里,担当起教化六道众生的重任,其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说,释迦佛召地藏大士,令其永为幽明教主,使世人有亲者,?#32536;眉?#26412;荐亲,共登极乐世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“为是罪苦六道众生广设方便,尽令解脱,而我自身方成佛道。”(《地藏经·忉利天宫神通品第一》) 因此地藏又被称为“大愿地藏”,以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。

  梵语乞叉底蘖?#24120;╧sitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义?#28023;?#19968;)能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义,土地能负载一切矿、?#30149;?#21160;物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。(四)能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。(六)能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义,土地坚实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不?#21892;?#22351;。

  藏者,具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能济诸贫乏,利益人?#23613;?#21947;菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数众生,咸登觉岸。

  菩萨因何名为地藏?据《三宝感应要?#26376;肌?#36733;:如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,不省人事,经于旬日。地藏菩萨见此情景,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,即白佛言:“世尊!我见乔提长者家五百余人,皆?#27426;?#39740;夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿世尊,许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随意驱使,复令长者还得如故。”尔时如来,从顶上?#31890;?#25918;光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日如来,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒,能去邪心,复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,我住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,?#33769;?#36947;术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生?#26029;玻?#20110;三日内,授我预知万理,消除罪恶。又将一切恶鬼,招集我所,依师法教,调伏其心,令发道心。于须臾间,一切地狱受苦众生,各乘莲花,诸苦停息。尔时仙人,见我得如是神力,与我授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五浊世中,人天地狱,常当化身,救度众生,令离灾难,今见长者,如本无异。我今往?#24605;遙?#29305;救护之。”世尊听许,菩萨往化,五百余人,一时复活。

  地藏菩萨根据秽土众生恶习根深,多造罪业的特点,在《地藏菩萨本愿经》里,着重宣传因果报应说,并?#21491;?#24863;差别的角度,列举了二十三种因果报应,说明如是因必感如是果,业感缘起、自作自受的道理。在由因感果的问题上,说得如此具体和入理,在其它经典里,尚不多见。地藏菩萨的用意,是将因果关系说清楚,使人们都能对自己的思想和言行负责,由少造恶?#25285;?#21040;不造恶?#25285;?#36825;?#24895;?#20154;和社会?#27492;担?#37117;有着积极意义。欲知二十三种因果报应的具体内容、请看《地藏菩萨本愿经》、观众生业缘品第三。

  地藏菩萨说因果报应,很少神秘色?#30465;?#21482;是说明事物的?#28798;?#21644;由此而引发的必然后果。这二十三条的内容,包括有关社会、家庭、个人等诸多道德范畴。如果我们能仔细体味,认真寻求,必能从中吸取很大的教益。所以说,佛教的因果报应理论,十分有益于社会、人心,这也是“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”至理的深意所在。

  关于地藏菩萨本生事迹,大乘佛经里有诸多详细记载:

精?#37322;?#33616;
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